宋高宗绍兴三十年（1160年）是个庚辰年，他旅居在北神堰，后来去了盱眙（江苏淮安下辖县），在那集结一点地痞流氓等亡命之徒，偷偷北渡过淮河，入入泗东（安徽宿州），在那儿打家劫舍，抢劫了一家王姓大户，抢的金银财宝加起来值两万缗，这地区实际是金人控制，当时金主叫完颜亮，势头正猛，就要想抓住这个吴臯。
明年，盱眙守周淙择効用使臣来捕之，始奔淮北兔屯庄。淮民素严惮之，莫敢问，独王云者蔑视臯，奋愿出力。淙檄捕盗官乔顺领戍兵三百，直抵其所。天将晚，臯闻有呼者曰：“官捕汝！”如是至于三。已而兵至，尚率凶徒拒战。
金兵南侵，最终导致北宋政权的覆灭，此后南宋在江南建立，金宋对峙格局形成，这样的一种历史大转折，以及随之带来的政局、军事、民俗、望念、以及百姓日常生活的大动荡，大变局，在正史中固然有其规范的阐述，但是多局限于顶层构架，对于基层百姓的生计境况，由此带来的社会变化，在细微的人们生活的样本局部，实处阙如的状况。幸亏有《夷坚志》等人文笔记在，这些视野立足于社会生活之中，为我们提供了多种望察的视角。是的，或许由于听闻，或许疏于查证，笔记野史记录的也未必是完全真实的真事，但是由笔记野史提供的众多的案例所形成的群体意义，却是独一无二的，再者，种种听闻经过编者主望的审阅，而成成文，相同体现了素材对于那个时期的知识分子的一种可信的价值。
4。从文学发铺史上观，《夷坚志》也是宋代志怪小说发铺到顶峰的产物，是自《搜神记》以后中国小说发铺史上的又一座高峰，《夷坚志》对后代的笔记小说、社会小说都具有空前的影响力，当然包括清代的《聊斋志异》，有人统计，有名的三言两拍，有将近40%的内容，其原始故事都来源于《夷坚志》。《夷坚志》是宋代以降，全部评书、话本、社会小说作家必须参考的内容。
2。作家洪迈是宋朝的一位士大夫、文学家、学者，他出生于北宋晚年，主要生活于南宋前期，20多岁就中入士，80岁去世之前，他的官职稳步上升，担任过各类型职务，包括教育部门官员、地方行政领导、国家史官、外交官、最后达到副丞相级别的官职；洪迈的家庭跟朝廷关系密切，父亲和兄弟都受朝廷重用，曾任高职；他从小天资聪颖，博闻强记，治学严谨，非常勤奋，文学成就很高，文章浩繁。他的《容斋随笔》广受赞誉，被《四库全书》赞为南宋说部之首；他另一部名垂青史的文章肯定是《夷坚志》。
能太丞去世三年后，女真兵来了，京城饱受涂炭。能太丞的坟墓也没避免，金人挖了他的墓，把里面值钱的陪葬品：好衣服、金银财宝之类的东西洗劫一空，最后把他尸体扔在路旁。等闹过了这阵子，他儿子能讷重新给父亲修坟，再把父亲遗体安葬。他发现了异状，他观父亲像活着相同栩栩如生，埋葬三年了，身体一些儿都没有腐坏。由此，他得到一个印象，因为父亲生前老念诵《金刚经》，
才及中途，风雨暴作，霾曀不辨人，迅雷震耀，鬼神飞焰，杂沓出没。众惧散，亦不暇顾梁所之。少还澄霁，梁乃卧土窟，头目皆为天火烧烂，惟脑骨仅全，俨成髑髅，肢体如故，目睛暗淡无光而不死，能别识人物，饮食语言皆无妨，常谓人云：“有三鬼守我，每得食，必先祭之而后敢食。”
宋代段子：这故事说了一个因果不相混淆的道理，主人公是个名医，很有钱，年老以来蓄了大量姬妾，不顾养生了，所以死后坟墓被金人洗劫；但又因为他生前常诵《金刚经》，又感得尸身三年不腐，成为“金刚不坏身”。
吴臯十一保义是符离人，符离是安徽宿州下面一个地区，挺著名的出产叫“符离集烧鸡”。宋高宗绍兴初年（1131年以来），吴臯跟着楚州（江苏淮安）镇抚使赵立军一起干，做一个将尉，他身高六尺二寸，强健有力。
这时间天要亮了，吴臯三次听到有声响说：“官府来抓你了！”但没见到人，他也没跑，而是带着手下负隅顽抗，其中一个叫李四的叛变了，李四想投奔王云，就拿一个矛头直接把吴臯鼻子给贯通了，当时流了满脸血。
医师能太丞住在京师（东京汴梁）的高头街，他医术非常高深，家里很有钱。他末年的时间在京城外边买了一座非常著名的园林，里面养了十几个姬妾，这个做法不像名医所为，观模样不顾养生了。绝管如此，他天天早晨起来必诵《金刚经》数卷。
6。一定要抛开所谓“封建迷信”的望念去观《夷坚志》，因为古今一理，人们在社会生活层面，所思所想碰到的问题都是相同的，社会生活是超越历史时空的，这是《夷坚志》这本书的现实意义；《夷坚志》作家为什么要用60年的时候写作这样一本著作？他为什么要以非常严谨的态度记录这些事件？这值得每个读者认真对待，深入思索。特殊是《夷坚志》里面谈到的时空望，从现代来观完全是超前的，这个状况也跟宋朝社会生活在当时世界上是数一数二的相匹配的。宋代的文明、文化是优秀的、发达的、成熟的、完善的。简朴的说把它说成封建迷信，是对我们民族优秀传统文化极不尊重的表现。
这一行人走在路上，突然风雨暴作，天昏地暗，观不清人，电闪雷叫，只见四周似乎有大量鬼神跑来跑去，电光火星四处乱冒，四周一片混乱，人都吓坏了，保甲和县里的小官吏都跑了。他们也不管不顾梁小二了。过了一会，雨过天晴，只见梁小二趴在一个土洞里，他的头发、眼睛似乎都被天火给烧烂了，唯有头骨还健全，但是观起来像是骷髅，身体还正常，手脚都还好用。他的眼睛黯淡无光，但人并没有死，能辨识人和物体，饮食、说话还都正常。他常常跟别人说：“我身旁边有三个鬼在观着我，每次我要吃东西，一定得先祭奠他们，然后我能力吃。”
5。《夷坚志》主要内容可以贴上这样一点标签：鬼怪、读书人、士大夫、僧人、道士、医生、术士、异人、娼妓、转世轮归、扶乩、哦鹿呐社会事件、附体、梦征、报应、佛法感应、因果故事、入冥、平民、定数、地方神、超自然现象、奇特动（植）物、吏、临终时刻、罪犯、器物、巫师、奇人异事等等。
北虏皇统中，河东荒饥，疫疠荐臻，流徙满路线。梁挟母与妻并稚子四人，偕行至孤山之东陵，就野人乞食以哺其子。王氏念姑久不食，减半以与之。梁见之怒甚，诈使妻抱子前行，自与母在后，相观百步许，即仆母在地，曳入道侧，掬泥沙塞其喉，然后去。
当时天特殊暖，吴臯的人头搁了两个晚上，才给带到盱眙的郡府衙门，这算是第三天了，之前他眼睛一直都是怒目圆睁，三天过了，这眼睛才算闭上。这说当时宋金交界地带，出了大量盗匪、强人，像吴臯这种狠角色在当时是非常多的。
【祥宏点评】：梁小二活着也算是活受罪吧，他不仅不孝，还杀害母亲，这在传统中国是要遭雷劈的；这个安邑过去产盐，它有两个盐池，所以故事说的“乡”名字叫“池西”，这个“池”肯定是指某个盐池。
3。《夷坚志》真实反映了宋代的社会生活，在宗教文化、哦鹿呐伦理道德、民情风俗等方面为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。绝管本书内容多涉及荒诞不经的鬼怪事件，但洪迈在写作本书的时间采取了非常严谨科学的态度，每则事件力争有明确的时候地点、当事人、转述者的记录，许多历史信息明确可考，且符合历史真实，所以《夷坚志》的文献价值极高，仅通过这2500个事件，我们可以对宋代社会有一个丰富、感性、清楚、细腻的熟悉，包括当时人们社会生活的方方面面，衣食住行，婚丧嫁娶，以及人们的世界望、价值望、人们是怎么观待和处理问题的等等。在宋朝社会史方面，没有任何一本书可以超过《夷坚志》。
时顔亮方桀骜，移文对境诘索，州县绘形立赏格甚厚。臯恬不之畏，与其党入楚城，呼画工赵四者，指图语之曰：“汝所画全与我不类，宜易之。”郡守蓝师稷使人招致，欣然应命，答对如流，行为自若。蓝以为竒士，壮而释之，曰：“异时边上缓急，斯人真可用。”
解州安邑（山西运城盐湖区）池西乡百姓梁小二，家世虽然微贱，但祖辈都是朴实的耕农，唯独到了小二这一辈却狠戾非常。他对待寡居的母亲尤其悖逆，小二妻子王氏还不错，个性很舒适，对婆婆非常恭敬。
吴臯猖狂如此，太守蓝师稷就派人把他请来，吴臯也不害怕，就去了。见到太守，吴臯神态自若，两个人对答如流。蓝师稷觉得吴臯是个壮士，就把它放了，他心里话：“以来边关有效人之处还可以找他，这是个能用的人才！”
观着妻子带着孩子已经拉开100多步了，梁小二突然把母亲扑倒在地，直接拽到路边，捧起泥沙就塞到母亲咽喉里，然后逐渐赶上了妻子和孩子们。妻子王氏问他：“婆婆怎么没跟来呀？”梁小二说：“老人走得慢，咱们先到前列找个大户人家要顿晚饭，一会儿老太太就跟上来了！”但是很长时候过去了，老人也没来，妻子就怀疑婆婆会不会让丈夫给杀了？于是王氏去归返，沿路去找，归去真见着老人尸体了！尸体已经僵硬。这儿媳妇扶着婆婆尸身哭，她赶快拿水灌口，观能不能给救醒，但老人气息已绝，人没救过来。王氏马上跑到当地里正、保甲那儿报告说：“我丈夫把他母亲给害了！”于是当地地方官扭送梁小二，要给他送到县里去。
1。知道《夷坚志》这本书的人不多，但这并不影响《夷坚志》是宋代笔记小说无法超越的巅峰这个事实。这本志怪小说卷轶浩繁，最初成书时达到420卷的规模，记载了5000多个事件，经过历史的散失，本书流传到现在，仅保存了206卷内容，记载了2500个左右的宋代事件。
